ما هو الحيوان الذي يصـ.ـيب الإنسان بالعين ويحسـ،ـده ويخــ.ـطف البصر ويسقــ.ـط الحـ،ـامل
أمامها، ولا يعطيها منه. ولقد كان هذا أمراً معروفاً عند قدماء البشـ،ـر، حيث كانوا يكرهون تناول الطعام بين يدي البهائم والسباع؛ خشيةً أن تصـ،ـيبهم بعيونها، لما فيها من الشـ،ـره والحرص، ويستفاد من هذا أن الاكل بحضرة الخدم والمراسلين والموظفين والمعوزين قد يصـ،ـيب بالعـ،ـين للسبب ذاته؛ لأن الحكم يدور مع علته وسببه وجوداً وعدماً، ومن المؤيدات الشـ،ـرعية لذلك أن رسولنا عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من كل عين لامة، ومعنى لامة: أي واقـ،ـعة بالإنسان، فهل الحيـ،ـوان يصـ،ـيب الإنسان بعينه ؟
ملخص الجواب
لا دليل على إثبات العين الحـ،ـيوانية، مع أنه لا يستبعد ذلك لا سيما مع ما فيها من الحرص والطمع، فينبغي إخـ،ـفاء الطعام عنها، أو إعطاؤها شيئا منه، وهو من الإحسان المأمور به شـ،ـرعا.
حمرة يعلوها سواد ، وقيل صفرة ، وقيل سواد مع لون آخر. وقال ابن قتيبة: لون يخالف لون الوجه ، وكلها متقاربة .
وحاصلها : أن بوجهها موضعا على غير لونه الأصلي ، وكأن الاخـ،ـتلاف بحسب اللون الأصلي، فإن كان أحمر فالسفعة سواد صرف ، وإن كان أبيض فالسفعة صفرة ، وإن كان أسمر فالسفعة حمرة يعلوها سواد. وذكر صاحب البارع في اللغة أن السفع سواد الخدين من المرأة الشاحبة ، والشحوب بمعجمة ثم مهملة : تغير اللون بهزال أو غيره …
واختلف في المراد بالنظرة ؛ فقيل : عين من نظر الجـ،ـن، وقيل من الإنس، وبه جزم أبو عبيد الهروي .
والأولى : أنه أعم من ذلك ، وأنها أصـ،ـيبت بالعين ، فلذلك أذن صلى الله عليه وسلم في الاسترقاء لها، وهو دال على مشـ،ـروعية الرقية من العين” انتهى من “فتح الباري” (10/202).
قال ابن القيم رحمه الله : “والعين عينان: عين إنسية ، وعين جنية ، فقد صح عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة.
قال الحسين بن مسعود الفراء : وقوله سفعة أي نظرة يعني من الجـ،ـن، يقول بها عين أصـ،ـابتها من نظر الجـ،ـن ، أنفذ من أسنة الرماح” انتهى من “زاد المعاد” (4/ 151).
يأكله، ولو بعظم” انتهى
وقول بعض الرقاة: إنه ثبت لديهم إصـ،ـابة الإنسان بعين القط ونحوه، لا عبرة به؛ لأنه لا سبيل للراقي لمعرفة ذلك، فربما كانت الإصاـ،ـبة بعين إنسان أو جـ،ـان.
والحاصل :
أنه لا دليل على إثبات العين الحـ،ـيوانية، مع أنه لا يستبعد ذلك لا سيما مع ما فيها من الحرص والطمع، فينبغي إخفاء الطعام عنها، أو إعطاؤها شيئا منه، وهو من الإحسان المأمور به شرعا.
والله أعلم.
